نظرة فقهية في الزواج المختلط

نظرة فقهية في الزواج المختلط
جريدة البيرق الاسترالية – الخميس 9 آذار 1995 – حوار مع الزميل الاستاذ علي وهبي.
وقد نشر في جريدة الديار اللبنانية تحت عنوان(إباحة الزواج بين المسلمين والمسيحيين) – الاثنين 3 نيسان 1995
من كلام للعلامة الجتهد السيد علي الأمين
_________
            ينظر الإسلام الى الزواج نظرة موضوعية هادفة الى البناء المتماسك و التربية الصالحة و تشكل الحياة الزوجية عنده المدرسة الإجتماعية الأولى التي تنبثق عنها مؤسسة الأسرة والعائله،ولذلك يهتم الإسلام ويعتني بإستمرار الزواج كما يعطي العناية والإهتمام بحدوثه وحصوله، فعن حدوث الزواج يقول الإسلام:
( الزواج سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني ) و هذه الرواية عن لسان النبي محمد (ص) وعنه أيضاً (شرار أمتي عزابها ).
و عن إستمرار الزواج يقول ( تزوجوا و لا تطلقوا فإن الطلاق أبغض الحلال الى الله).
و لذلك سعى الإسلام الى توفير عناصر الإستمرار و الإستقرار في العلاقة الزوجية فليس المهم في نظر الإسلام أن يحصل الزواج اليوم و غداً يحصل الخلاف و الفراق الذي يهدم تلك العلاقات و ينسف أسس العائلة، ومن أجل أن يدفع الإسلام ضرر الفراق والإختلاف عن الحياة الزوجية وأن يحفظ لها نوعاً من الإستقرار اعتبر الإسلام في حصول العلاقة الزوجية جملة من الأمور تساهم في بقاء الحياة الزوجية بمنأى عن الخلافات و النزاعات.
و من هذه الأمور التوافق العقائدي بين الزوجين لأن الإختلاف في العقيدة بين الرجل و المرأة يشكل المناخ الملائم للخلاف و النزاع بينهما و ينعكس ذلك على الحياة الزوجية فيكدر صفاءها و يمنع استقرارها، وبالتأكيد سيكون أثره سلبياً على الأسرة فيما بعد، فيثير المشاكل والإختلافات بين أفراد الأسرة و يمنع من تماسكها، بل يؤدي الى تمزيقها و تفتيتها، ومنعاً لحصول هذه الأمور اشترط الإسلام التوافق في الدين و العقيدة بين الرجل و المرأة في حصول الزواج.
وعلى هذا الأساس شرع الإسلام الزواج بين المسلم والمرأة المسيحية واليهودية من أهل الكتاب، لوجود اتفاق من طرف الزوج المسلم مع زوجته المسيحية أو اليهودية، فهو كمسلم لا توجد مشكلة دينية بينه وبين زوجته لأنه لا يكون مسلماً إلا إذا آمن بالشرائع السابقة   واحترمها، فهو يحترم معتقد زوجته، وهي بمقتضى علاقة الزوجية واختيارها له زوجاً ستبادله نفس الإحترام لعقيدته و حينئذ لن تقع مشكلة بينهما من هذه الناحية .
و أما إذا كانت المرأة مسلمة والرجل مسيحياً من أهل الكتاب فإن رفض الزوج لمعتقد زوجته يكون منشأً لحصول الخلاف بينهما في أغلب الأحيان،وقد يتحول الرفض لمعتقد زوجته الى مبادلة منها في رفض معتقده أو عدم إحترامه،وحينئذ تكون المشكلة قد حصلت، وليس رفض المعتقد مشكلة عابرة ليتم التفاوض عليها بل هي مشكلة تضرب صميم الحياة الزوجية و تمنعها من الإستمرار.
وعندما أفتى الفقهاء بمنع تزويج المرأة المسلمة من الرجل المسيحي أو غيره من أهل الكتاب ليس لنقص في بشرية الزوج وإنسانيته، بل هو إنسان بكل ما للكلمة من معنى، وله نفس الحقوق التي يستحقها غيره، ولكن مسألة المنع ترتبط بتنظيم الحياة الزوجية والمحافظة على إستمرارها بهدوء و سعادة .
وهناك وجهة نظر على المستوى الفقهي لم تتبلور بعد و لم تصل الى درجة الفتوى و هي موضوعة على بساط البحث الفقهي لدى المرجعية الدينية و هذه النظرية تقول أن الرجل المسيحي والذي هو من أهل الكتاب على قسمين:
قسم :يرفض معتقد المرأة المسلمة ولا يحترمه، وهذا هو الذي تشمله أدلة المنع من تزويج المسلمة بالمسيحي.
وقسم آخر من أهل الكتاب:لا يرفض معتقد المرأة المسلمة بل يحترم معتقدها الإسلام. فليس صحيحاً أن كل مسيحي يرفض معتقد الإسلام والله يقول في القرآن الكريم:
( وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمناً قليلاً أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب) ، سورة آل عمران آيه( 199) .
و على هذا الأساس القرآني لا يكون كل رجل مسيحي رافضاً لمعتقد المرأة المسلمة ، فإذا كان يحترم عقيدتها ولا يرفضها ، وهي تبادله نفس الإحترام لعقيدته لكونها تؤمن بمعتقده، لأن طبيعة إسلامها تلزمها بإحترام الدين المسيحي والكتب السماوية فحينئذ تزول المشكلة بينهما من الناحية الدينية التي كانت محور الأدلة المعتمدة في منع تزويج المرأة المسلمة من الرجل المسيحي، وأقوى تلك الأدلة هو الإجماع الذي ادّعاه غير واحد من الفقهاء والمحققين، ولكن القرآن الكريم وهو المصدر التشريعي الأول لم يتعرض الى المنع من هذا الزواج ولا النصوص الدينية الأخرى.
و تقول وجهة النظر المذكورة بأنه بالامكان من الناحية العلمية الفقهية أن نحمل الإجماع المدعى و غيره من الأدلة على منع المرأة المسلمة من التزويج بالمسيحي إذا كان لا يحترم معتقد المرأة المسلمة و يرفضه، ولا تشمل هذه الأدله الرجل المسيحي الذي يحترم معتقد المرأة المسلمة و لا يرفضه.
وعلى كل حال فإن هذه مجرد وجهة نظر فقهية لم تصل الى درجة الفتوى، وهي موضوع بحث و دراسة من المرجعية الدينية ( قل هذه سبيلي أدعو الى الله على بصيرة أنا و من اتّبعني و سبحان الله وما أنا من المشركين ) صدق الله العظيم سورة يوسف آية (108 ) .
https://www.al-amine.org/نظرة-فقهية-في-الزواج-المختلط/