الخلفية السياسية لولاية الفقيه تكرست بعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران

الإعلامي فيديل سبيتي يحاور العلامة السيد علي الأمين ..
جريدة القبس الكويتية بتاريخ : 21 أيلول 2006م
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س ـ ما علاقة الطائفة الشيعية اللبنانية بفكرة ولاية الفقيه ؟ وهل يمكن تقسيم شيعة لبنان الى فريقين احدهما مؤيد لولاية الفقيه والآخر غير
مؤيد ؟

ج - ولاية الفقيه هي في الاساس حكم من الاحكام الشرعية التي بحث عنها الفقهاء في كتبهم ودراساتهم ولم يكن لها اي بعد سياسي. الخلفية السياسية تكرست بعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران التي يوجهها فقيه يكون على رأس الدولة وفي سدة السلطة. عندئذ بدأ البعض يعطي هذا الحكم الشرعي- الذي كان لملء الفراغ في المجتمع من قبيل الوصاية على الاوقاف والقاصرين والاموال الادارات العامة- مضمونا سياسيا اوسع مما يحتمل. حتى في عصر الامام الصادق لم تطرح ولاية الفقيه كمشروع سياسي في مقابل الدولة العباسية وسلطاتها، انما طرحها الامام الصادق كتدبير ضمن الطائفة الشيعية لتحصين اوضاعها وتأكيد تضامن المنضوين فيها.
اليوم يتم حصر الولاية بفقيه معين بينما تكون الولاية لكل من بلغ مرحلة الاجتهاد في الشريعة، وتبدلت استخدامات هذه الولاية فاصبحت تستخدم من اجل حصر السلطة بيد فرد، فاتسع مضمونها السياسي على حساب مضمونها الفقهي.
شيعة لبنان وغيرهم من الشيعة لا يعنيهم من ولاية الفقيه سوى انها حكم شرعي من الاحكام الموجودة في الرسائل العملية وفي فتاوى الفقهاء وهي تعطي الفقيه حق تولي امور الوصاية العامة والوصاية على الاوقاف، ولا يعنيهم الشق السياسي المتعلق بولاية الفقيه الذي يملك مشروعا سياسيا قادما من خارج المنطقة التي يعيشون فيها.

س ـ ما الذي حمل الشيعة في لبنان الى تبني الوجهة الايرانية في ما يختص بولاية الفقيه ؟

ج - الاحزاب السياسية الشيعية التي تبنت الرؤية الايرانية ادخلت فكرة ولاية الفقيه بشكلها الايراني الى ثقافة الشيعة في لبنان. لكن لو سألناهم ماذا تعني لكم 'ولاية الفقيه' فسيجيبون بانها لا تعني لهم شيئا لان الفقيه الايراني يلتزم بولايته المؤمنون بها تنظيميا من دون غيرهم.