الأسباب التي أدت إلى خمود المرجعيات الدينية الشيعية العربية

العلامة السيد علي الأمين يجيب جريدة اللواء اللبنانية على سؤالها المتعلق بالأسباب التي أدت إلى خمود المرجعيات الدينية الشيعية العربية .
جريدة اللواء بتاريخ : 11 / 8 / 2008م
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ خمود المرجعيات الشيعية العربية

س ـ ما هو سبب خمود المرجعيات الشيعية من ذوي الأصول العربية ولا سيما ان بعض المرجعيات واجهت الممانعة من قبل الملالي الايرانية؟

ج - من خلال قراءتي ومعاصرتي لجملة من العلماء الذين وصلوا إلى موقع المرجعية الدينية فقد رأيت أن أسباب الوصول والإخفاق تختلف من شخص إلى آخر فكم من عالم محقق لم يصبح مرجعاً دينياً وكم من مرجع كان هناك من هو أعلم منه؟

وقد درسنا عند جملة من أهل التحقيق المشهود لهم بسعة الاطلاع وعمق التفكير ولا تزال آراؤهم وأفكارهم مدار بحث في الحوزات العلمية وحلقات الدرس إلى يومنا هذا وكانوا من كبار المدرسين في علوم الفقه والأصول والفلسفة وكان من يعاصرهم من المراجع الدينيين دونهم في المستوى العلمي بكثير وقد كان للامكانات المادية والدعائية الدور الكبير في ذلك ولا يمكن استبعاد قلة الطموحات المرجعية عند بعضهم ممن كان يرى في الابتعاد عن الزعامة الدينية فضيلة من الفضائل وقد عشنا مع علماء كبار ومنهم عرب وكانوا مؤهلين لموقع المرجعية الدينية ولكن حروب الدعايات عليهم أبعدتهم عن الساحة وكان يعتبر التواصل معهم خطيئة من الخطايا وإعانة على الاثم والعدوان وقد عاشوا حالة الانزواء والفقر المدقع ولم يكن ليحصل مثل هذا الأمر من الإقصاء والإبعاد بدون إعداد وتخطيط وهذا يكشف لنا عن وجود موازين اخرى غير الكفاءة العلمية هي التي تتحكم بالوصول إلى المرجعية·

س-يقول المفكر الإيراني علي شريعتي في كتابه (التشيع العلوي والتشيع الصفوي) أن الدولة الصفوية قامت على مزيج من القومية الفارسية والمذهب الشيعي وعلى الإمتزاج بالهوية الإيرانية وتفضيل العجم على العرب· هل ندرة المرجعية العربية مقابل المرجعية الإيرانية سببها امتداد ذلك الفكر؟

- إن الماضي الذي جرى بين الدولتين الصفوية والعثمانية من صراع على السلطة والنفوذ كان وراء إثارة النعرات الطائفية والمذهبية التي لم تكن موجودة في العهود السابقة خصوصاً في عهود معاصرة أهل البيت لمعظم الحكام والخلفاء في الدولتين الأموية والعباسية ولا شك بأن الصراع يولد ثقافة فيها الكثير من الكراهة والبغضاء وإظهار المعايب وكتم الفضائل وتغييب المشتركات وظهور العنصريات وتفضيل قومية على أخرى مما نهى الدين عنها كما جاء في حديث الإمام زين العابدين عليه السلام (ليس من العصبية أن يحب الرجل قومه ولكن من العصبية أن يرى الرجل شرار قومه خيراً من خيار قوم آخرين)· وقد بقيت جملة من رواسب ذلك الماضي الكريه عالقة في بعض النفوس وقد كنا ونحن في العراق نشعر من خلال بعض الحواشي بشيء من التمييز وعوالق الماضي في مناسبات عديدة وفي مواقع متقدمة تنطلق من نظرة مسبقة وغير عادلة إلى الطلاب العرب الذين إذا نبغ بعضهم كان يجد صعوبة بالغة بالإعتراف بفضيلته العلمية فضلاً عن وصوله إلى موقع المرجعية العليا·